Le dernier article, Le Pavé mosaïque, mais pourquoi mosaïque? nous a valu plus d’une dizaine de courriels avec deux questions : Qu’est-ce que l’Art de la Mémoire ? Existe-t-il un rapport de cet art avec le Tableau de Loge ?

Parlons-en !

Le sujet étant dense, il fera l’objet de deux articles : I- De l’Art de la Mémoire, II- Art de la Mémoire et Tableau de Loge.

I - De l’Art de la Mémoire

L’Art de la Mémoire était une méthode fondée sur l’association d’idées à des images mentales disposées dans des lieux imaginaires, permettant de mémoriser durablement des contenus complexes et de les rappeler dans l’ordre voulu.

La tradition fait remonter l’invention de l’art de la Mémoire au VI^ème siècle av J.-C en Grèce. Le poète Simonide de Céos avait été sollicité par un noble de Thessalie nommé Scopas pour chanter un poème en son honneur au cours d’un banquet qu’il offrait à ses amis. Simonide crut bon d’honorer dans son poème les Dieux, en l’occurrence Castor et Pollux (enfants jumeaux de Zeus et de Léda). Scopas en fut contrarié et prévint Simonide qu’il ne lui paierait que la moitié des gages convenus. Quelques instants plus tard un serviteur vint prévenir Simonide que deux hommes le demandaient et l’attendaient à l’extérieur. Simonide sortit, il faisait nuit et ne trouva personne. Alors qu’il s’apprêtait à rejoindre le banquet un fracas épouvantable se fit entendre. Le toit de la demeure de Scopas venait de s’effondrer. Tous les convives périrent dans cette catastrophe. Les corps écrasés par les décombres ne purent être identifiés par les familles accourues sur place.

« Mais Simonide se rappelait les places qu’ils occupaient à table et il put ainsi indiquer aux parents quels étaient leurs morts. […] Cette aventure inspira au poète les principes de l’Art de la Mémoire, dont on dit qu’il fut l’inventeur. Remarquant que c’était grâce au souvenir des places où les invités s’étaient installés qu’il avait pu identifier les corps, il comprit qu’une disposition ordonnée est essentielle à une bonne mémoire ».Frances A. Yates, L’art de la mémoire, nrf 1966.

En effet la mémoire humaine retient mieux les images, les lieux et les relations spatiales que les abstractions, et c’est sur cette observation que va reposer l’Art de la Mémoire. Il s’agit donc d’une technique mentale qui consiste à transformer une information abstraite (idée, discours, texte) en images marquantes placées dans un espace mental structuré et familier.

Il s’agit d’une mémoire organisée et symbolique différente de la mémoire naturelle.

Pratiquement, l’art de la mémoire repose sur la représentation mentale ;

— d’un support sous la forme de  lieux, d’espaces que l’on connaît, stables, ordonnés et que l’on peut parcourir mentalement : une architecture familière, une maison, un temple, un musée, un édifice symbolique, etc.  

— d’un contenu sous la forme d’images ; images qui doivent être marquantes par leur beauté, leur couleur, leur étrangeté, leur caractère familier, etc.

Prenons l’exemple très caricatural d’un morceau d’architecture selon le plan suivant : une introduction, trois parties, une conclusion.

Choisissez un endroit que vous connaissez parfaitement, votre maison par exemple, visualisez dans celle-ci cinq étapes : la porte d’entrée, le vestibule, le salon, l’escalier, la bibliothèque. Associez à chaque lieu des images symboliques remarquables (personnages, tableaux, statues, bibelots, armes, etc.) ; chaque image vous évoquant une idée que vous allez exposer.

Pour restituer votre travail, sans note, sans texte, vous parcourrez mentalement la maison en respectant l’ordre des étapes.

Voila le principe… plus facile à dire qu’à faire.

La maîtrise de cet art devait permettre à un orateur de prononcer un très long discours avec une précision parfaite sans avoir recours à des notes ce qui était techniquement impossible à cette époque.

Cette méthode a été décrite, expliquée et développée dans les plus anciens traités de rhétorique connus : Ad Herennium (auteur ?, I^er siècle av. J.-C.), De Oratore de Cicéron (106-43 av J.-C.) et Institutio oratoria de Quintilien (30 – 96). Quintilien la formalise de façon très pratique en la définissant comme une technique architecturale de l’esprit. Il distingue la mémoire naturelle, faculté innée variable selon les individus, de l’art de la mémoire qu’il qualifie d’artificielle, memoria artificialis, acquise par un long apprentissage selon une méthode précise et rigoureuse.

Dans l’Antiquité  l’art de la mémoire était une des cinq parties de la rhétorique :

— inventio, la recherche d'idées et d'arguments ;

— dispositio, le plan du discours, l’articulation des arguments ;

— elocutio, le choix des mots et du style ;

— actio, l'art oratoire : les gestes, le ton, la diction, les silences ;

— memoria artificialis, les techniques pour mémoriser le discours : l'art de la mémoire.

L’art de la mémoire fut enseigné, utilisé, développé, amélioré jusqu’à la Renaissance. Il était connu aussi bien de Saint Jérôme, Saint Augustin, Charlemagne (Alcuin, Sur la Rhétorique et les Vertus), Albert le Grand, Saint Thomas d’Aquin, etc.

Cette méthode permettait de mémoriser de très longs discours, d’improviser sans perdre le fil conducteur du raisonnement, de renforcer la persuasion par l’imaginaire.

Les anciens donnaient à l’art de la mémoire une dimension symbolique et initiatique. Le lieu devient temple intérieur, l’image devient symbole vivant, la mémoire devient chemin de connaissance. On ne mémorise pas seulement des informations, mais un ordre du monde.

L’Art de la Mémoire ne se limite donc pas à une technique mnémotechnique, il propose une architecture intérieure, comme la Franc-Maçonnerie n’enseigne pas seulement l'utilisation des symboles, mais invite à édifier son Temple intérieur.

Palais de mémoire = Temple intérieur, lieux mentaux =  Espaces symboliques, Images = Symboles opératifs

La mémoire devient un espace sacralisé, ordonné et orienté. Mais cela vous rappelle certainement quelque chose...

Nous en parlerons la prochaine fois. A suivre...

R:.F:. Bernard B:.

Illustrations :

En vignette : Simonide préservé par Castor et Pollux, gravure de Charles Nicolas Cochin, 1755

Buste de Cicéron

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Trois Pas en Loge Bleue  Fondamentaux du Rite Français

Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".

Format 230 x 150 mm ; 226 pages. Prix public 22 euros

Rite Français    Sens et Symbolique

Comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français.

Ce livre a reçu le  Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica 2019

Format 230 x 150 mm ; 232 pages. Prix public 22 euros

L'auteur* entré en maçonnerie il y a maintenant plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. est un spécialiste du Rite français en Loge bleue. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit actuellement ses recherches sur celui-ci.

Commande  directement auprès de l'auteur par mail à l'adresse

885^ème article

Notre F:. Chris W:. pose la question suivante :

La célèbre inscription gravée à l’entrée de l’Académie de Platon « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre » est-elle transposable dans l’espace symbolique d'une loge travaillant au Rite Français ?

La question de notre Frère nous parait recevable et même pertinente. Il est souvent question de géométrie dans nosr ituels et le "ici" peut très bien signifier la Loge maçonnique. 

Question préalable :

Quelle idée Platon pouvait-il bien avoir derrière la tête en inscrivant une telle exigence, véritable avertissement, au fronton de son Académie de philosophie ? 

La géométrie, parce qu’elle traite d’éléments  parfaits, le point, la droite, le plan, le volume, permet d'élever l’esprit au-dessus des apparences sensibles et peut être de ce fait une porte d’accès à l’intelligible. Elle constitue une préparation intellectuelle et spirituelle pour s'élever en dépassant les illusions du monde visible. 

La géométrie en héritage

Et oui, nous revendiquons une filiation avec les corporations des tailleurs de pierre et autres bâtisseurs. Or pas de stéréotomie, de gnomonique, d'architecture sans connaissance et utilisation de la géométrie. En nous appropriant cet héritage  la géométrie s'est imposée à nous. De fait elle  est omniprésente dans l'espace maçonnique et sa symbolique : plan de la Loge (tableau), outils de traçage, de mesure et de contrôle (règle, équerre, corde à nœuds, compas, lettre G, fil à plomb, niveau... Tous ces élément  sont à la base d'une symbolique suggérant l'ordre, la mesure, la juste proportion, l'équilibre qui va se traduire en allégories morales  telles que : Apprenez par la justesse du compas à  diriger tous les mouvements de votre cœur vers le bien.

Le Franc-Maçon est-il un géomètre ?

Nous n'exigeons pas d'un jeune Frère qu'il connaisse la géométrie plane ou celle de l'espace, qu'il utilise le théorème de Thalès et démontre celui de Pythagore (quoique...). Il doit seulement tailler sa pierre sous la conduite d'un surveillant et avec l'aide bienveillante des Frères. Pour cela il devra :

apprendre à tracer, pour que la droiture guide sa vie.

apprendre à mesurer pour distinguer le matériel du spirituel, l’essentiel du superflu, le juste de l’injuste.

trouver le juste milieu, équilibrer les forces contraires, trouver la juste place, le mediocritas des humanistes.

harmoniser, unir en soi toutes ses contradictions, vivre avec ses propres contradictions.

La géométrie est une méthode pour tailler et polir la pierre brute, elle est indissociable du  chemin initiatique.

Le Maçon est certes un bâtisseur, mais il ne bâtit plus de cathédrales, il doit seulement construire son propre Temple intérieur.

L'héritage humaniste

Le Rite Français, profondément marqué par l’Humanisme des Lumières, trouve dans la géométrie un langage universel s'appuyant sur la raison.

Dans la tradition transmise par René Désaguliers (René Guilly), le Rite Français met l’accent sur la simplicité, la pureté du Rite (chimiquement pur écrivait le T:.I:.F:. E. Mazet ), la raison et la voie symbolique qui permet l’élévation morale.

Le Rite français n'exige pas la foi aveugle, mais l'effort ; non une adhésion inconsciente, mais une démarche volontaire de recherche exigeante.
Nous pouvons dire que l'injonction platonicienne s’accorde pleinement avec l’esprit du Rite Français. Placée au fronton d'une Loge elle signifierait : Entre ici avec droiture ; Rectifie tes imperfections et tes passions ; soumet ta volonté ; Laisse toi guider par la raison ; Fais les progrès en maçonnerie nécessaires pour réaliser ton voyage intérieur. »

Bref

L'injonction de Platon n'est pas une barrière, elle ouvre un horizon. Elle affirme que la connaissance de soi commence par l’ordre intérieur, que l’harmonie n’est pas donnée, mais construite.
Ainsi, dans la Loge comme dans l’Académie, le véritable géomètre n’est pas celui qui connaît les figures, mais celui qui accepte de se transformer.

Que nul n’entre ici…

s’il n’est prêt à bâtir en lui la juste proportion.

R:. F:. BB

Bibliographie

Baris, B., Rite Français, Sens et symbolique, éd. VT4C

Brunschwig, J., Les Anciens et les modernes : la géométrie comme modèle 

Dachez, R – Histoire de la Franc-Maçonnerie française (Que sais-je ?).

Guilly, R.,  Le Régulateur du Maçon : Rite Français Traditionnel

Loubatière, J., Du point à la quadrature du cercle, Dervy

Mathonière, J.-M., Le Plan secret d'Hiram, Dervy

Pradeau, J.-F., Platon, les formes intelligibles, PUF.

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883^ème article

Nous nous interrogeons souvent sur ce que nous venons faire en Loge. Notre sœur M:. F:. nous apporte des éléments de réponse en nous livrant ses réflexions sur ce qu'elle y a trouvé.

Merci à elle de nous faire partager son travail.

**************************

J’ai rédigé ces quelques lignes lendemain d’une tenue à la suite d’échanges avec des C\ sur le départ d’une S\.

Pourquoi rester ? C’est la question que je me suis posée et la réponse qui spontanément m’est venue. Vous aurez très certainement d’autres éléments pour compléter cette réponse. Je n’ai pas assez de mes dix doigts pour compter le nombre de fois où je me suis posée cette question. Vous aussi peut-être. Nous nous posons toutes régulièrement cette question. Pourquoi rester ? Pourquoi donner de notre temps entre le travail, la famille et les loisirs ? Quel sens donner à notre engagement M\ ? Qu’est-ce que nous en tirons comme bénéfices ?

Cette question nous renvoie aussitôt à ce que nous avons pensé trouver en frappant à la porte du temple. Pourquoi nous sommes nous engagées ? La réponse à cette question est personnelle. Progression spirituelle ? Progression intellectuelle ? Impression de faire partie d’une élite ? Souhait de changer la société ? Besoin d’échanges ? Curiosité ? Besoin de temps pour soi hors du quotidien de tous les jours ? Autre raison ou un peu toutes celles-là ? Chacune d’entre nous a sa réponse qui lui est propre. Chacune d’entre nous projette sa représentation de ce qu’elle souhaitait trouver dans la démarche qu’elle a entreprise.

Qu’y trouvons-nous ?

• Des femmes de bonne volonté. C’est la réponse d’une S\ fondatrice à la question que je lui ai posé alors que j’étais A\.
• La fraternité : en 20 ans de M\, je n’ai jamais vu une alouette seule dans l’adversité, seule dans les moments difficiles de la vie que nous traversons toutes un jour.  Au-delà de cette aide temporelle, la fraternité nous apporte une autre approche de la vie, un socle solide de bienveillance et d’amour qui est et sera toujours présent et sur lequel nous savons pouvoir toujours nous appuyer. C’est une immense sécurité qui nous permet d’oser.
• Un lieu de brassage et d’égrégore. Nous sommes d’âges différents, de cultures différentes, de métiers différents, de religions différentes, d’éducations différentes, mais nous sommes toutes les graines de la même grenade, dans cette chaine d’union infinie.
• Du travail : ça c’est sûr ! Si j’avais su, j’aurais réfléchi un peu plus avant de dire oui. C’est parfois compliqué dans un emploi du temps bien rempli de se dégager du temps pour venir aux tenues, faire les trajets, préparer et assister aux réunions d’A\ ou de C\, écrire des planches, faire des synthèses, remplir des offices, sans compter le travail intérieur qui se poursuit le jour et  nous réveille parfois la nuit.
• Une démarche initiatique qui nous conduit vers la liberté intérieure. Nous ne trouvons ni ne trouverons de vérité absolue et dogmatique. Pas de réponses toutes prêtes à s’approprier et à ressortir lors des diners en ville. Ici, insensiblement, progressivement nous descendons le long de notre fil à plomb vers notre intériorité, vers notre point d’équilibre entre transcendance et immanence, le point où nous sommes nous même dans notre verticalité, ouvert sur les autres et le monde, dans l’épure et la plénitude de notre être ; le calme du troisième voyage. Nous apprivoisons nos émotions. Nous devenons un peu plus tolérante, un peu meilleure, un peu plus vraie, un peu plus authentique, un peu plus cohérente entre nos pensées nos paroles et nos actions. Nous taillons les aspérités de notre pierre, de notre égo avec les outils que nous offre la F\M\.

Quels sont ces outils ?

• Notre travail personnel, nos recherches, nos lectures, nos planches. C’est à chaque fois une longue maturation sur un point du rituel ou philosophique qui nous fait réfléchir et progresser. A chacune sa technique de recherche: livre, internet, retraite solitaire, échanges avec les autres M\, couchage sur le papier au fur et mesure, rédaction la nuit avant la tenue.. L’important est de montrer en quoi ce symbole, cette phrase du rituel, cette question fait écho en nous et nous fait progresser.
• Le travail des S\. Quel plaisir d’écouter vos planches, votre interprétation, votre vision, votre progression, votre richesse Combien de fois n’ai-je découvert le sens d’un symbole, l’utilisation d’outil auquel je n’avais pas pensé grâce à votre regard, parfois alors que je pensais en avoir fait le tour en planchant dessus.
• Nos échanges dans le temple, lors des agapes, des réunions ; les échanges que nous avons avec les S\ avec lesquelles nous avons plus d’affinité, nos jumelles, notre marraine, nos surveillantes.., regards croisés au-delà des clivages qui rassemblent et construisent.
• Le rituel et les outils qu’il nous propose. Combien le rituel est riche et progressif. Ecoutons-le. Réécoutons-le. Il a traversé le temps pour nous offrir une approche de l’universalité et du cosmos. Emparons nous des outils pour tailler notre pierre. Ayons les mains calleuses à force de travail.
• Les postes en L\. Ils sont autant d’occasion d’approcher une facette de notre être que nous n’aurions jamais approché sans la M\. Certes, nous choisissons les postes par affinité. Mais ce sont aussi ceux qui sont éloignés de notre appétence, de notre expérience qui nous font le plus progresser en toute sérénité, dans un univers bienveillant et tolérant.
• La transmission : pour la veille silencieuse que je suis, c’est aussi l’occasion de chercher l’épure, le mot juste, de donner du sens, de simplifier, mais aussi de m’enrichir de vos réactions, de vos remarques, de vos questions, auxquelles je n’ai parfois pas de réponse.

Alors, à quoi tout cela peut bien servir ? Nous progressons, mais l’humanité ? Que deviennent les sentiments altruistes, ce désir d’améliorer le monde qui nous a fait dire oui à la démarche M\? N’oublions pas une phrase du rituel lors de la clôture des travaux : rayonner au dehors l’œuvre commencée dans le temple. Cette construction intérieure m’a aidé à mieux construire dans la société.

• En étant plus en harmonie avec moi et à l’écoute des autres
• En gérant mieux mes émotions, mon égo
• En reproduisant les éléments du rituel que je me suis approprié
• Combien de fois n’ai-je pas fait silence avant de comprendre et parler
• Combien de fois me suis-je mis à l’ordre mentalement pour me recentrer avant une entrevue ou une réunion que je savais à fort enjeux
• Combien de fois face à un collègue que je ne comprenais pas et avec qui mon caractère colérique risquait de prendre le dessus, je me suis rappelée les échanges avec vous, votre bienveillance, votre tolérance
• Combien de fois n’ai-je pas pensé à vous et à votre amour qui m’enveloppait d’une aura protectrice
• Sans oublier le plaisir de découvrir un F\ ou une S\ parmi notre interlocuteur. Les échanges sont plus faciles, les deux pierres polies s’imbriquent plus facilement pour échanger et construire. J’écarte volontairement le favoritisme ou la compromission qui pour moi ne relève pas de la M\.

Chacune, nous avons des phrases du rituel, des outils qui nous parlent plus, que nous nous approprions et qui nous aident ainsi à rayonner au dehors l’œuvre commencée au-dedans. Chacune, nous nous transformons jour après jour et ainsi transformons un peu la société vers plus de liberté, d’égalité et de fraternité.

Alors mes S\, quand vous vous poserez la question « pourquoi rester ?», laissez vous guider par la joie et le plaisir et souvenez-vous que la réponse n’est pas dans l’immédiat, mais dans le temps. Faites confiance au rituel, faites-vous confiance et avec le recul, vous vous poserez une autre question :

Que serais-je aujourd’hui si je n’avais pas rencontré la M\ sur mon chemin ? Quelle serait ma vie si un jour, une S\ ne m’avait pas tendu la main ?

J’ai dit

M:.-F:.

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881^ème article

A la suite de la demande de plusieurs Frères, nous allons procéder à un nouveau tirage du rituel de la Saint_Jean d'hiver au Rite Français.

Si vous êtes intéressés, merci de passer commande très rapidement avant le onze novembre prochain par mail à l'adresse ci-dessous :

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879^ème article