Voici une planche réalisée par une équipe de quatre Compagnons de la R:. L:. Trusatiles sur le thème :
La lettre G
Cette planche comporte quatre parties :
— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Quatrième partie ——
G comme Globe
Après quatre voyages ornés des instruments maçonniques découverts en tant qu’apprenti, un cinquième s’est offert à nous sans outils lors de notre passage. La symbolique afférente à cette cinquième traversée nous a été présentée sous le sceau de la liberté. Mais quelle liberté ? Sommes-nous maître de notre destin ou est-il tout tracé ? A l’issue de ce cinquième voyage, nous avons découvert l’étoile flamboyante et la lettre G. Il nous a été expliqué, mes biens aimés frères, qu’il s’agissait, pour la première, d’une part de lumière destinée à nous orienter vers l’honnêteté et l’authenticité et pour la seconde, une des représentations de Dieu mêlée au nom d’une science permettant de factualiser l’immatériel.
La spéculation nous permet d’extrapoler et de méditer à d’autres interprétations.
L’apparition simultanée de ces deux symboles, m’a révélé deux autres voyages. Celui de Jules Verne, De la Terre à la Lune et celui que le profane appelle la mort.
En effet, G peut signifier, en anglais, Ground qui veut dire terre. De son côté, la lune n’est-elle pas
notre astre le plus flamboyant et le plus imposant au sein de notre voute céleste ? Dans ce roman
d’anticipation, l’aventure décrit comment, l’association d’un groupe d’artilleurs et celui de
scientifiques liés à l’industrie militaire tente d’envoyer sur la Lune un obus habité par trois hommes. Autrement dit, comment la science, à des fins de progression et de découvertes, souhaite faire voyager l’humain et lui permettre de se développer, d’évoluer et d’avancer.
En second lieu, le pèlerinage qui m’est apparu est l’ultime voyage que nous entreprenons tous, le
repos éternel. Le livre de la Genèse, nous le rappelle dans le Chapitre 3, Verset 19 : « Memento,
homo, qui a pulvis es, et in pulverem reverteris ». Que nous pouvons traduire par « Souviens-toi,
homme, que tu es poussière et que tu redeviendras poussière ». Ce voyage m’a représenté la
naissance, la vie et le trépas. En effet, nous naissons de la Terre puis nous entamons un ultime
voyage vers l’astre divin avant de revenir à notre point d’origine. Certains le nomment la réincarnation, d’autres la résurrection mais tous s’accordent à dire que notre passage matériel sur terre est éphémère. Nos actes et leurs conséquences sont quant à eux, éternels car ils nous perdurent et n’est-ce pas le but de la démarche maçonnique que de s’améliorer soi-même afin d’améliorer notre environnement.
L’anthropologue Gustave Le Bon l’a définie ainsi : « Nos actes ne sont éphémères qu’en apparence. Leurs répercussions se prolongent parfois pendant des siècles. La vie du présent tisse celle de l’avenir. »
En conclusion, une partie de la symbolique du grade de Compagnon semble nous indiquer qu’il faut voyager pour évoluer et que nos actes nous définissent et nous perdurent.
Benoit R:. compagnon
à suivre : la lettre G , propos de l'Orateur (prochain article)
857ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
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La lettre G
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— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Troisième partie ——
G comme guide
Lors de mon passage au grade de compagnon, après avoir fait les 5 voyages le vénérable a demandé au premier expert de me faire monter les 5 degrés mystérieux du Temple et que de là, je découvre l’étoile flamboyante et la lettre G qui en orne le centre… et qui exprime comme il est dit sur le rituel deux grandes idées :
L’une étant un des Noms du très Haut
G de Grand Architecte de l’Univers ou God en anglais
La seconde est cette science de l’application des nombres qu’on appelle Géométrie.
Ensuite lors de l’instruction au grade de compagnon le vénérable demande au premier surveillant
Pourquoi vous êtes-vous fait recevoir compagnon ?
Pour connaître la lettre G….ce peut donc être aussi le G de Gnose « connaissance » - le G de Génie le G de Gravitation ou le G majuscule de Gamma….
Dès lors on se rend compte que cette liste ne peut assurément se prétendre exhaustive.
De ma colonne du Midi dans la lettre G …. je vois le mot Guide… Guide en français qui est l’exacte orthographe du mot Guide en anglais…..Ce guide ne serait-il pas le gouvernail qui guide nos pas tel le gouvernail guidant les navires avec comme unique repère l’Etoile Polaire, delta lumineux des marins ?
Rapporté à nos pas de compagnons, ce gouvernail qui nous guide de droite à gauche de la colonne du Midi à celle du Nord et qui d’apprentissages en transmissions nous mène peu à peu sur le chemin sinueux de notre recherche, nous guidant vers l’étoile Flamboyante, portion de lumière divine que l’on ne doit jamais perdre de vue et qui rayonne sur tous les maçons, tout au long de leur voyages autour du Globe...
... à suivre
Vincent S:. compagnon
856ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
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— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Deuxième partie ——
G comme génération
Le Robert définit génération comme « l’action d’engendrer, de faire naître ». Faire naître au sens propre pour donner naissance à un rejeton ou créer un effet si on parle d’un sentiment.
Pour nous maçons, le mot génération aura tout autant de significations.
Dans un sens, en maçon, on travaille tout au long de notre vie pour polir notre pierre afin de bâtir des cachots aux vices et élever des temples à la vertu. Chacun d’entre nous génère donc pour lui le meilleur et participe à l’œuvre collective en y apportant sa singulière pierre cubique à pointe à l’édifice.
Mais Génération, c’est aussi pour nous maçons, un rappel à notre filiation. La maçonnerie spéculative est née au début du XVIIIème siècle grâce à des grands érudits.
Le Robert décrit le mot génération comme « l’Ensemble des êtres qui descendent de quelqu’un à chacun des degrés de filiation ».
Nous sommes tous descendants de ces illustres lumières et sans eux nous ne serions pas ici en loge.
Chacun de nous est un maillon de cette magnifique chaîne d’union qui perdure depuis des générations. Nous sommes descendants de nos aïeux. Pour poursuivre l’œuvre perpétuelle initiée, il nous faut des descendants pour nous-mêmes devenir leurs aïeux.
Voilà donc une particularité bien singulière de la Génération au sens de la franc-maçonnerie.
Je prends alors conscience que je suis un frère-fils de vous tous mes frères Maîtres et Vénérables Maîtres qui par vos lumières nous servez de Guides...
... à suivre
Jean-Marie M:. compagnon
855ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
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La lettre G
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— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Première partie ——
G comme géométrie
L’étoile flamboyante avec en son centre la lettre G, telle est la principale révélation faite à l’apprenti lors de sa cérémonie de passage au grade de compagnon. Absent de tous les rituels jusque en 1737, cet emblème, entouré d’épais mystères, a donné cours à nombre d’interprétations, notamment par les Loges Françaises. Notre rituel de compagnon est pourtant des plus précis sur les deux idées que présente cette lettre :
• L’une est le monogramme d’un des Noms du Très-Haut, source de toute Lumière, de toute science.
• La seconde résulte de ce qu’on explique communément par le mot géométrie.
C’est ce second point que nous allons nous attacher à approfondir au cours des prochaines minutes.
Définie comme la partie des mathématiques qui étudie les figures et les formes dans l’espace qui nous entoure, la géométrie est partout présente dans notre rite, qu’il soit opératif ou spéculatif.
Lors de son passage au grade de compagnon, l’apprenti effectue cinq voyages, chacun caractérisé par la prise en main et l’apprentissage d’un outil lui permettant d’aller du façonnage de la pierre pour sa première année (le maillet et le ciseau), jusqu’à ceux lui permettant de maitriser l’art du trait (compas et règle), la conduite des matériaux (règle et levier) et enfin l’alignement des pierres (règle et équerre). Une fois toutes ces techniques maitrisées, il peut alors prétendre à voyager sans outil pour symboliser l’étude de la théorie et le travail de l’esprit.
La géométrie permet donc au compagnon de pouvoir bâtir méthodiquement sa réflexion, son temple intérieur, sur des bases stables, rationnelles et transmissibles. Pour bâtir une cathédrale, il fallait aux opératifs un plan évitant toute malfaçon ; pour construire un temple intérieur, il faut aux spéculatifs un rituel évitant toute approximation, divagation. Mais cet esprit de géomètre a également ses limites que Blaise Pascal nous aide à appréhender. Pascal distingue deux catégories de l’esprit humain : « l’esprit de géométrie » et « l’esprit de finesse ». L’esprit de géométrie obéit à des principes clairs mais dont l’usage nous échappe parfois par manque d’habitude, il permet de formuler des raisonnements logiques imparables, compréhensibles par tous. C’est pour moi, l’esprit et les connaissances que nous tentons d’acquérir en tant que compagnon lors de nos quatre premiers voyages.
L’esprit de finesse, lui, relève davantage de l’intuition, « dans l’usage commun et devant les yeux de tout le monde », mais contrairement à la géométrie, cette finesse se ressent plus qu’elle ne se voit et est très difficile à appréhender : « on les voit à peine, on les sent plutôt qu’on ne les voit ; on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d’eux-mêmes ». C’est pour moi l’essence même du cinquième voyage du compagnon qui, une fois l’art de la géométrie maitrisé, doit aller plus loin, travailler sur son esprit et déposer ses outils. Pour Pascal, l’alliance de la géométrie et de la finesse a pour finalité la production d’une forme d’intelligence idéale, pour nous maçons, un compagnon devenu maître. Pour clore mon propos sur la lettre G comme symbole de la géométrie, je citerai Platon « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre », et j'ajouterai que nul n’entre ici s’il n’est que géomètre.
De Géomètre en Architecte et d’Architecte en maçon se sont bâties nos... Générations
... à suivre
Renaud G:. compagnon
854ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
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Il est d'usage, dans la R:. L:. Michel de l'Hospital, que l'orateur accueille un nouveau Compagnon par quelques mots de bienvenue.
A la suite du passage de notre B:.A:.F:. P:.-L:. M:. lors de l'Assemblée de décembre,voici l'adresse prononcée par l'Orateur.
_______________________________________________
Mon B:. A:. F:. Pierre-Laurent,
Les propos de l’Orateur commencent par vous exprimer notre joie de vous savoir persister dans la voie maçonnique.
En effet tous les AA:. Entrés ne souhaitent pas poursuivre ce chemin et certains retournent dans la salle des pas perdus jugeant qu’ils n’ont pas leur place en Loge. Ce n’est pas votre attitude et le Travail d’Apprenti que vous avez réalisé ainsi que votre attitude fraternelle prouvent avec force votre engagement maçonnique.
Je m’en réjouis et vous félicite très sincèrement.
Vous venez d’être fait Compagnon Franc-maçon au cours de cette cérémonie de Passage.
Cette Loge étant ouverte à ce grade, tous les FF:. présents sont CC:. nous restons AA:., CC:. même si nous sommes Maitres. Les Grades maçonniques ne s’effacent pas sur notre chemin et l’enseignement de chaque grade est précieux à tous les grades.
Ce grade de C:. est particulièrement important : il est certes entre celui d’A:. Entré et celui de Maitre Maçon (une des explications de sa dénomination de « Passage ») mais il se trouve ainsi au centre du chemin maçonnique traditionnel en trois grades. Il n’en a pas toujours été ainsi puisque le grade de Maitre a été mis en place plus tardivement que les 2 précédents. Dans la Franc-maçonnerie que nous connaissons, la position centrale du grade de Compagnon lui permet ainsi d’équilibrer l’enseignement des deux autres.
Pour ma part, si je devais choisir et travailler qu’à un seul grade, c’est celui que je choisirais.
Pourquoi est-il si important d’être Compagnon Franc-maçon ?
J’ai choisi d’essayer de répondre à cette question en montrant l’importance du voyage et des déplacements dans la vie des hommes.
Les anthropologues ont bien montré que la survie et le développement de notre Espèce, Homo Sapiens, sont liés à ses migrations, ses voyages : partis d’Afrique nos ancêtres se sont déplacés sur toute la Terre et se sont multipliés. L’écrivain Salman Rushdie dira très justement : « L’homme n’a pas de racines, il a des pieds » et Rudyard Kipling n’a jamais aussi bien exprimé l’universel maçonnique que dans son poème « Ma Loge Mère » dont il a la nostalgie : « combien je voudrais les revoir tous ceux de la Loge Mère, là-bas ! ».
Le Compagnon Franc-maçon voyage par 5 fois (ce nombre n’est pas un hasard mais un symbole). Roger Dachez, historien de la FM, enseigne que dans la plus ancienne tradition maçonnique, dont le Rite Français est issu, le candidat était reçu à un grade en marchant réellement sur et à travers le tableau de ce grade et non en tournant autour dans le sens inverse des aiguilles d’une montre comme actuellement.
Les symboles évoluent mais restent des signes. Ils veulent nous faire découvrir par nous-mêmes une réalité qui les dépasse et qui va au-delà de ce qu’ils sont.
Ainsi fonctionne notre cerveau par analogies, par associations.
Notre V:., le R:.F:. Bernard B., a écrit deux ouvrages sur le Rite Français.
Pour préparer notre assemblé de CC:. d’aujourd’hui, il me faisait récemment remarquer que l’ A:. Entré était d’abord placé à l’Occident, entre les deux Surveillants et les deux colonnes, devant le Tableau de Loge. C’est le point, la situation de départ, des différents voyages.
Les Francs-Maçons voyagent de l’Occident vers l’Orient, de l’obscurité vers la lumière, des obscurantismes dogmatiques et superstitieux vers les Lumières des Sciences, des connaissances et de la Raison.
Le Compagnon voyage ainsi depuis le bas des 7 marches du Temple de Salomon à l’Occident vers l’équerre situé tout en haut du Tableau de Loge à l’Orient.
Le Tableau de Loge représente la Loge elle-même avec ses outils, c’est un chantier de travail humain, c’est aussi symboliquement le monde « terre des Hommes » selon l’expression de Saint Exupéry où il faut travailler pour le transformer, l’améliorer.
Pourquoi le travail est-il une valeur maçonnique ? pourquoi l’équerre ?
Le rituel nous dit : « l’équerre sert à équarrir les matériaux et à mettre leurs surfaces à angles droits entre elles… » et le rituel poursuit par cette injonction : « toutes nos actions doivent être réglées sur la droiture et la justice » ;
Il nous faut agir dans le monde et agir en homme droits et justes, c’est pourquoi nous sommes des Maçons, des Francs-Maçons.
Que signifie l’expression « agir en hommes droits et justes » ?
Pas simple !
Pour ne pas développer plus longtemps nous pouvons prendre l’image et l’exemple de la nomination des « justes » par la communauté d’Israël pour ceux qui ont su l’être au péril de leurs vie pendant les pires moments de l’Histoire.
Bien-sûr les Francs-Maçons ne sont pas seuls à chercher et à parvenir à être des « justes » mais en tout cas c’est constitutionnellement l’objectif de la FM d’essayer au moins de faire « d’un homme bien, un homme meilleur ».
Les CC:. Franc Maçons ont choisi (le rituel demande clairement : « c’est bien sa dernière volonté d’être reçu C:. ? ») ainsi de voyager et de se confronter ainsi au monde, au réel.
Les personnes que nous rencontrons, les situations que nous vivons au fur et à mesure du déroulement de notre vie, nous obligent donc à trouver des réponses adaptées à ces différentes expériences.
Notre « être » n’existe pas en dehors de l’expérience du monde et nous avons à le réaliser, à le faire progresser, par l’action, à le faire grandir.
Jankélévitch dira : « la connaissance de soi est précédé de la question : que dois-je faire ? ».
Les 5 voyages que vous avez accomplis, et que nous accomplissons avec vous à chaque cérémonie de Passage, permettent de découvrir aussi plusieurs outils que nous pourrons utiliser dans nos différentes expériences de vie. Je vous invite à reprendre l’enseignement que chaque voyage et que chaque outil nous donne. Vous y apprendrez à mieux exercer votre métier d’homme juste et habile.
Le maniement des outils transforme la matière mais nous transforment de la même façon : le R:.F:. Bernard B:. écrit page 170 de son ouvrage « rite français, sens et symbolique » :
« La puissance du geste doit être adaptée en permanence et exige de la retenue ce qui suppose une parfaite maitrise de soi. ».
Nous y reviendrons plus tard au sujet de votre Elévation à la Maitrise.
A ce point des propos de l’orateur, je souhaiterais m’arrêter de discourir et d’étouffer ainsi les symboles par les mots. Les symboles sont peu bavards et en tout cas leur message est encore mieux entendu dans le silence.
Le Compagnon Franc-maçon n’est pas un sachant mais plutôt un cherchant silencieux guidé par la confrontation à l’expérience du monde dans son atelier et sur le chantier, c’est un humaniste qui cherche patiemment à apprendre et à connaitre l’Homme.
C’est par la connaissance que l’on peut chercher à s’améliorer soi-même et à améliorer l’Humanité.
Mais améliorer ne signifie pas transformer et essayer d’atteindre une perfection irréaliste.
Montaigne a très bien écrit : « le Bien et le Mal sont en nous » et seul la recherche et la prise en compte de la réalité ouvrent sur une amélioration possible et souhaitable.
Les philosophes des Lumières, de Locke à Voltaire, et tant d’autres, ont insisté sur la valeur de l’Expérience avec Locke, de l’Empirisme avec Hume et de l’Utilitarisme avec Bentham. Ils sont les contemporains de la création de la FM du 18éme siècle.
Le C:. Franc-maçon se confronte à la résistance de la pierre, du réel, et discerne patiemment ce qui est judicieux et juste de faire sur le chantier et en chaque circonstance. Il est ainsi très éloigné de la violence du « grand soir révolutionnaire ».
L’humanisme ne peut pas faire abstraction du réel sinon il risque tous les excès de l’intégrisme et des idéologies aux conséquences dramatiques et cruelles.
Le symbolisme maçonnique incite à la droiture de l’équerre, outil de l’Orient sur le Tableau de Loge, mais n’impose pas d’idéal capable de résoudre tous les problèmes instantanément.
Le chantier est ouvert depuis au moins 300 ans et reste un chantier mais pas un édifice parfait et terminé.
L’humanisme maçonnique nous invite donc à l’humilité et à la simplicité prenant en compte avant tout l’égalité entre les hommes quel que soit leurs origines sociales, confessionnelles, éducatives, et quel que soit leur histoire. Les CC:. sont en Loge parce qu’ils sont Hommes désirant le devenir un peu plus au service non pas d’un idéal ou d’un dogme mais de leurs FF:. en humanité.
Au contraire des dogmes, le symbolisme n’impose rien mais éveille. Le symbolisme humaniste du grade de Compagnon est bien au centre de la Franc-Maçonnerie. C’est bien pour cette raison que ce grade est si important et que je suis si fier que vous l’ayez acquis.
Puissent les voyages du C:. Franc-maçon éveiller encore plus notre humanité et nous aider à exercer moins mal notre métier d’homme.
J’ai dit T:. V:.
Le 18ème jour du dixième mois de l'A:. V:. L:. 6021
Le T:. V:. F:. Jean-Louis M:.
Orateur de la R:.L:. Michel de l’Hospital
# 1998 à l’O:. d’Aigueperse.
Prochain article :
La lettre G, travail collectif des Compagnons de la R:. L:. Trusatiles
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A propos du bijou ci-contre, l'identification de la démonstration géométrique du théorème de Pythagore (47ème proposition d'Euclide) n'a pas posé de problèmes aux lecteurs qui nous ont répondu.
Par contre pour la suite c'était moins évident. En fait il fallait se poser la question :
"à quel moment précis ce symbole particulier apparait sur un document maçonnique ? "
Nous avions alors donné un indice avec le portrait d'un artiste que deux FF:. ont immédiatement identifié : John Pine.
John Pine (1690-1756) était un dessinateur, graveur britannique élève du graveur français Bernard Privat, franc-maçon de la Loge At the Globe Tavern Il fut le graveur patenté de la première Grand loge de 1721 à 1741. Il est l'auteur en particulier du frontispice des Constitutions d'Anderson publiées en 1723.
A propos de ce frontispice
Dans un décor chargé de références maçonniques, la gravure représente la passation de pouvoir du Grand Maître de la Grande Loge de Londres et de Westminster, le Duc de Montagu (à gauche), arborant l'ordre de jarretière, à son successeur le Duc de Wharton (à droite). Le Duc de Montagu remet au nouveau Grand Maître les Constitutions d'Anderson ainsi qu'un compas ou une équerre pour certains commentateurs. (Bijou du Grand maître ?)
En dessous, entre les deux personnages principaux, figure le fameux symbole. Il pourrait s'agir d'un simple élément de décor s'il n'y avait une inscription à la base de celui-ci. Notre F:. Charles-O. T :. a parfaitement déchiffré le mot grec : εὕρηκα
La passation ne se limite pas à la remise des Constitution et du bijou de Grand Maître, elle comporte aussi la transmission des secrets.
Comme l'écrit notre F:. Charles :
« Euréka, j’ai trouvé... la lumière, par la transmission du savoir et des secrets ».
Il est alors logique que ce symbole ait été repris, en le suspendant à une équerre de Vénérable, pour être le bijou de l'ancien MI. Ce dernier connait les secrets de la tradition maçonnique, il est responsable de leur transmission au nouveau Maître de la Loge.
Avec nos vifs remerciements à nos FF:. Yonnel G:. et Charles-O:. T:. pour leur participation active et leur érudition.
Votre serviteur R:. F:. Bernard B:.
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Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le RF Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, il est aujourd'hui Précepteur provincial de ce Rite et se consacre à apporter son aide à l'instruction des jeunes Frères.
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RF BB Blog-notes des Meuniers de la Tiretaine-
dans
Rite Français
17 janvier 2022117/01/janvier/202210:11
Quarante six lecteurs ont participé et répondu au moins à la première question.
1/ A quel titre certains Frères portent-ils ce bijou en" Loge ?
Lors de la cérémonie secrète d'installation, le nouveau Vénérable remet à son prédécesseur ce bijou. Ce dernier est donc porté par le PMI * et par les Maîtres Installés (les anciens Vénérables) c'est à dire tous ceux qui ont un tablier à trois "tau".
*Il conviendrait de s'interroger sur l'appellation PMI dont l'origine semble remonter aux "Anciens" et non aux "Modernes".
2/ Que représente ce bijou ?
Ce bijou est composé :
— d'une équerre dite de Pythagore, asymétrique, dont le rapport branche courte sur branche longue est de 3/4. C'est l'équerre qui est portée par le Vénérable en chaire.
— d'un tracé géométrique qui est suspendu dans l'angle droit de l'équerre.
3/ A quelle symbolique fait-il référence ?
Le tracé géométrique est issu du Livre I d'Euclide (proposition 47)
Dans un triangle rectangle la somme des aires des carrés élevés sur les côtés de l'angle droit vaut l'aire du carré élevé sur l'hypothénuse.
Il s'agit donc de la démonstration géométrique du célèbre théorème de Pythagore.
La question devient alors : quelle symbolique se cache dans le théorème de Pythagore.
Merci à nos FF. Yonnel G. et Charles T. pour leurs réponses pertinentes
4/ Quelle est son origine ?
Question difficile, mais l'origine historique est précise et cet artiste en sait quelque chose
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Au grand plaisir de vous lire. Bon début d'année. Gardez-vous bien.
Votre serviteur R.F. Bernard B.
851ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le RF Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, il est aujourd'hui Précepteur provincial de ce Rite et se consacre à apporter son aide à l'instruction des jeunes Frères.
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Au rite Français, certains Frères portent ce bijou en sautoir :
1/ A quel titre le portent-ils ?
2/ Que représente ce bijou ?
3/ A quelle symbolique fait-il référence ?
4/ Quelle est son origine ?
5/ A quelle date ?
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Au grand plaisir de vous lire. Bon début d'année. Gardez-vous bien.
Votre serviteur R.F. Bernard B.
850ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
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