s. m. En Loge c'est l'action d'allumer les Lumières.
Acte rituel majeur, qui a été parfaitement codifié par Antoine Blatin (circa 1886)
La veilleuse : Elle est allumée par le MdC avant l'entrée de tout Frère dans la Loge. Elle sera éteinte par le MdC quand tous les FF. auront quitté la Loge, et ce afin de donner l'impression que la veilleuse — la Lumière incréée — ne s'éteint jamais.
Le Chandelier à trois branches : Les trois bougies sont allumées à partir de la flamme de la veilleuse par le V. lui même, selon l'ordre suivant le Soleil (bougie de gauche), la Lune (bougie de droite), le Maître de la Loge (bougie au centre). Le Vénérable procédera à leur extinction dans le même ordre après la clôture des travaux.
Les Trois Grands Chandeliers :Après l'allumage du chandelier à trois branches, le V. confie le boutefeu au MdC qui procède alors à l'allumage des trois Grands Chandeliers en commençant par le Soleil (SO), puis la Lune (NE) et le Maître de la Loge (SE).
Les Chandelles des deux Surveillants sont allumées par le MdC dans la continuité de son périple autour du pavé mosaïque.
L'extinction se fait dans le même ordre après l'extinction du chandelier à trois branches.
ASSEMBLÉE
s. f. Réunion de personnes formant corps. Littré
Désigne au Rite français la réunion des Frères de la Loge pour travailler selon leur rite. Synonymes : Tenue, Travaux
Dans le Régulateur c'est le mot Assemblée qui est utilisé. Le mot Tenue est utilisé dans l'expression Tenue des Travaux.
« FF:. premier et second Surveillants, invitez, je vous prie, les Frères de l'une et l'autre colonne, à faire leurs observations sur la rédaction de la planche tracée dans la dernière assemblée, dont ils viennent d'entendre la lecture. » Régulateur p. 17
« [...] pour être admis dans nos assemblées et participer... » Régulateur p. 34 ; Rituel d'Apprenti p.54
« [...] rédigée pendant la tenue des travaux. » Régulateur p. 17
« Mes FF:., je vous rappelle la date de nos prochains Travaux... » Rituel d'Apprenti p. 67
Le Vénérable en chaire, X.. Y... vous invite à honorer de votre présence et à éclairer de vos lumières l'Assemblée régulière du ...Convocation de la R:. L:. Michel de l'Hospital
à suivre...
860ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
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« Mal nommer un objet, c'est ajouter au malheur de ce monde », écrivait Albert Camus dans un texte intitulé Sur une philosophie de l'expression, paru dans la revue Poésie 44.
La formule est toujours d’actualité… même en maçonnerie et en particulier dans notre Rite. En trente ans de pratique j'ai vu des grands chandeliers se transformer en piliers, des Vénérables devenir Vénérables Maîtres, des cordelières n'être que de vulgaires houppes dentelées (sic), quant aux Travaux du banquet...
Force est de constater aujourd'hui la présence inopportune au cours de nos travaux, de mots, d'expressions, empruntés de-ci de-là, venant parfois d'autres rites, sans aucun rapport avec le Rite français. Phénomène qui se traduit trop souvent par une perte de sens catastrophique.
D'où l'idée de cette chronique que je voudrais régulière, où nous allons voir les mots et les choses (maçonniques) qui correspondent.
Importé d'autres rites, ce mot est fréquemment utilisé par les Frères. Emprunté au grec ancien agapé (amour), ce mot désignait les repas fraternels des premiers chrétiens.
Ce mot ne figure ni dans le Régulateur de 1801 ni dans aucun de nos rituels actuels. Il doit donc être proscrit et remplacé par Banquet ou Travaux du Banquet.
Référence :
Après la clôture des travaux. le V:. donne un coup de maillet et déclare :
« Mes Frères, passons dans la salle humide. Nous allons ouvrir les Travaux du Banquet afin de..., etc.»
Dans le Régulateur le chapitre concernant le repas est intitulé :
« Travaux du Banquet » p. 32
Rituels actuels de Banquet :
à suivre...
859ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
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L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
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A l'heure où certains FF:. s'interrogent sur la règle du silence qui s'impose aux Apprentis en Loge, notre F:. Alain avec sa longue expérience du Rite et son érudition, nous apporte les éclaircissements et les précisions nécessaires à la bonne compréhension de cette règle.
Je dois d’abord vous avouer, avoir songé à laisser quelques minutes de silence, ponctuées d’un « J’ai dit Très Vénérable » ce moment de Silence aurait peut-être permis à nous tous de se remettre dans la peau de l’Apprenti qu’ils ont été et qu’ils sont peut-être encore aujourd’hui, au fond d’eux-mêmes.
J’avoue aussi que le thème du silence est si vaste, avec de multiples variantes tant positives que négatives, qu’il m’est aussi plus facile de le restreindre à celui de mon propos de ce soir.
Le Silence, du latin silencium, signifie « absence de bruit » comme par ex,(le silence de la nuit), le fait de se taire, (donc garder le silence), passer sous silence, (ne pas parler de, omettre volontairement), silence radio (absence de nouvelles, d’informations, etc...) il y a aussi des silences techniques, liés à la loi, à la justice, la minute de silence, pour nous souvenir d’êtres chers, l’omerta ou le silence du milieu, mafieux ou terroriste, briser le silence, en finir avec le secret, etc.….il a donc des significations multiples, différentes et contraires, en étant, à la fois, approbateur, réprobateur, inquisiteur, hypocrite, etc.….
Plus symboliquement le silence représente aussi le repos de l’âme, la paix, la sérénité, il occupe une place privilégiée dans tous les courants spirituels, comme facteur concomitant de l’élévation de l’âme par la pratique de la prière, situation de solitude silencieuse censée rapprocher du divin, comme les pratiques de l’ermitage ou de la retraite monastique, « reste dans ta cellule et ta cellule t’apprendra tout » disait St Benoît.
Il est très souvent plus profond que la parole, supérieur à elle, car en permettant l’écoute, il permet de se nourrir de la parole des autres, pour parler de façon plus pertinente.
Dans la tradition occidentale, le silence est l’outil de l’apprentissage. Faire silence, c’est écouter, c’est se rendre disponible à la parole de l’autre. C’est aussi se rendre sensible à ce qui se passe au-delà du langage, par ex l’élève estsilencieux parce qu’il doit apprendre. Vécu de manière individuelle et d’une manière plus commune, le silence en soi est vecteur de disponibilité.
L’apprentissage traditionnel est initiation, imitation pour le perfectionnement. Le passage du seuil est possible parce que la personnalité profane est reléguée au second plan. Elle se tait pour faire place à un nouveau mode d’insertion au monde, celui de l’accès au sacré, mais aussi l’accès au secret.
Je vais donc aborder, le Silence du grade d’Apprenti : comment le définir
Tout d’abord, il faut distinguer le silence extérieur (l’absence de bruit) du silence intérieur (le contrôle des pensées spontanées). La règle imposé à l’Apprenti consiste bien sûr en une interdiction de parole, mais vise aussi à lui montrer le chemin du silence intérieur. Tout ébloui encore par ce qu’il vient de vivre et d’éprouver, le nouvel Apprenti ignore, que de surcroît, il a reçu un don précieux : celui de la loi du silence.
Tout d’un coup, dans ce nouvel univers qu’est sa Loge, notre nouveau Frère se trouve confronté à la réalité du silence. Il aurait cependant tellement à dire, à exprimer, à témoigner, peut-être ! Il ne le pourra désormais qu’à de rares moment précis et sous certaines conditions, notamment lors de l’appel des membres de la Loge et quand le Vénérable s’adressera directement à lui.
Très rapidement on lui enseignera les racines profondes de cette loi : la tradition initiatique remonte à une époque où les livres étaient inconnus. Qui voulait s’instruire, devait alors observer, méditer, deviner et se taire. Jadis parmi les tailleurs de pierres du moyen-âge, l’Apprenti se soumettait à l’autorité paternelle d’un Maître, qu’il s’engageait à servir pendant 7 ans. Il était admis aux réunions corporatives, mais uniquement à titre d’auditeur muet et passif. Il était là pour s’instruire en silence et n’avait pas droit aux débats et aux votes. Et puis un jour il devenait Compagnon et dès lors n’était plus soumis à la loi du silence. La Franc-Maçonnerie actuelle, procède de même.
Qu’est-ce que le Silence Intérieur
Ce sont les pensées qui s’apaisent, un individu moyen, voit en effet des milliers d’idées se former chaque jour dans son cerveau. Il s’agit souvent de situations vécues, de problèmes à résoudre, de choses à faire ou à ne pas oublier, de regrets, d’angoisses, d’appréhensions ou de croyances auto-entretenues.
Notre activité mentale prolifique est difficile à maitriser. Elle nous maintient dans un monde illusoire, limite notre réflexion et au final, nous éloigne de nous-même et de la Lumière.
L’homme est un être de langage, il ne cesse de penser, de réfléchir, de cogiter, de parler, de théoriser. Toutefois si la parole est le propre de l’homme, elle est souvent jugée moins noble que le silence. La parole risque de mener à la confusion à l’erreur ou au conflit, alors que le silence permet d’écouter, d’observer, de sentir, de ressentir. Le silence serait ainsi un point d’appui pour accéder à d’autres niveaux de « compréhension ».
La pensée et le raisonnement permettent le maniement des sciences : c’est l’accès au savoir.
Le silence permet quand à lui d’entrer dans une dimension supérieure : celle de la Connaissance.
Vécu de manière individuelle et d’une manière plus prosaïque, le silence en soi est vecteur de disponibilité.
Le Silence : un symbole au cœur de l’Initiation.
La cérémonie d’Initiation est marquée par le silence, à l’exception des deux premiers voyages, qu’effectue le candidat.
Dans la chambre des réflexions, le néophyte doit rester silencieux. Il est amené à une réflexion lente, posée, presque méditative. On lui demande de s’abandonner à lui-même pour rédiger son testament. Face à lui, des écrits et des objets évoquent le silence et la mort, tels une nature morte.
Il accomplit ensuite ses voyages initiatiques dans une atmosphère bruyante, mais qui va en s’apaisant. Le dernier voyage se faisant sans bruit. Ainsi le bruit symbolise les passions qui agitent l’homme, le silence est au contraire un espace de recueillement et de sérénité, il représente le potentiel de Lumière que le nouvel initié porte en lui.
Au cours des tenues, ce silence va devenir pour l’Apprenti celui de la méditation et de la réflexion, celui de l’observation et de l’écoute qui vont l’accompagner dans le cadre de son apprentissage, avec humilité et dans lerespect inhérent à toute hiérarchie opérative.
Le silence lui permet de suivre sa voie à son rythme, d’intégrer et de comprendre le rituel, d’observer les symboles qui l’entourent, de suivre les déambulations des Frères, de participer au cérémonial qui donne vie à la Loge, dans un confort qui le libère de toute intervention et de tout sermon.
Être Apprenti, c’est accepter d’être silencieux, d’être à l’écoute de l’autre, je ne sais ni lire, ni écrire, je ne peux qu’épeler.
A ce sujet le manuscrit GRAHAM nous apprend : (* voir en fin d'article)
« Dans leurs rapports les uns avec les autres, la plupart des hommes se règlent sur le comportement et sur les paroles des autres hommes…...C’est pourquoi, il est recommandé aux Apprentis de se taire. C’est seulement lorsque l’Apprenti aura assimilé en silence, les diverses données de la connaissance et de la tradition et qu’il sera parvenu en silence à incorporer suffisamment de vertus, qu’ayant terminé son apprentissage, il pourra alors proférer une parole agissante et utile, un verbe salutaire »
Première leçon d’humilité et de patience que nous rappelle le précepte selon lequel « il ne faut parler que si notre parole est plus belle que le silence » et qui prend toute sa dimension, tant dans la vie maçonnique que dans le milieu profane et que certains d’entre nous ont sûrement déjà pratiqué.
A ce titre le silence de l’Apprenti l’invite à prendre du recul et à multiplier les angles de vue. Cette posture conduit directement à la fraternité et à la paix aussi bien extérieure, qu’intérieure.
Le silence, élément essentiel du rituel et de nos valeurs, il y est omni présent, total à certains moments, relatif le reste du temps, quand seul le Vénérable ou celui à qui il a accordé la parole, s’exprime. Il s’agit alors d’une marque de respect et d’attention, envers notre rituel, envers celui qui s’exprime.
Le silence n’est donc pas un objectif, mais un moyen pour mieux se trouver, se retrouver, avoir conscience de sa place dans l’univers et du fait que l’on fait partie d’un tout.Le silence est un moyen pour parvenir à la connaissance, à la Lumière.
Le silence est un chemin vers soit même qui favorise l’écoute de l’autre et qui favorise la descente en soi. Il est surtout un chemin intime, une voie de libération.
De manière plus générale, le silence permet de se concentrer sur la parole de l’autre, au lieu de se focaliser sur l’expression de sa propre pensée. Cette écoute favorise l’ouverture et l’enrichissement mutuel.
Il s’agit donc de prendre conscience des influences qui font ce que nous sommes à un moment donné : c’est la connaissance de soi.
C’est alors que l’Apprenti pourra commencer à tailler sa pierre brute, à retirer les éléments qui font obstacle. Il purifiera son ego, clarifiera ses pensées, rectifiera ses opinions.
Le silence qui nous est imposé, lors de notre apprentissage, est l’un des outils les plus précieux qui soient mis à notre disposition lors de notre entrée en Franc-Maçonnerie.
Dégrossir sa pierre brute, se taire en maitrisant ses passions, écouter en réinvestissant par la réflexion les connaissances acquises, tels sont les objectifs assignés à l’Apprenti.
Avant de conclure, je vous livre ces deux citations parmi tant d’autres sur le Silence.
« Le silence n’a jamais trahi personne » Blaise Pascal
« Nos décors n’étaient pas riches et notre Temple, vieux et dénudé,
Mais nous connaissions les anciens Landmarks et les observions à la lettre,
L’un après l’autre, les Frères prenaient la parole et aucun ne s’agitait,
Comme je voudrais me retrouver en bon Maçon, dans ma Loge d’antan »
Extrait du poème de Rudyard Kipling « La Loge-Mère »
Et maintenant pour conclure, et comme le dit si bien le 1er Surveillant.
« Très Vénérable, les colonnes sont muettes ».
J’ai dit Très Vénérable.
TIF Alain J.
859ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a trente deux ans, le R:.F:. Bernard B., ancien Précepteur provincial du Rite français, poursuit ses travaux de recherche sur la genèse de ce rite.
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Je suis très heureux de vous féliciter pour votre recherche concernant la signification de la lettre G.
Cette présentation est documentée et fait preuve de savoir maçonnique.
Vous avez choisi quatre mots commençant par G pour illustrer votre recherche : Géométrie, Génération, Guide, Globe.
La Lettre G est un symbole et, à ce titre, il est parfaitement justifié de lui apporter une interprétation développée en plusieurs parties distinctes illustrées de façon très pertinentes.
Pour ma part, je me permets de rechercher pourquoi le Rituel ne retient que deux mots Géométrie et God, soit Dieu en Anglais, ou plutôt comme le dit le rituel « un des Noms du Très-haut, source de toute Lumière, de toute Science ».
Chaque mot a ici son importance dans le contexte des années 1737 en Angleterre et d’une manière générale dans toute l’Europe des Lumières.
Vous avez très justement rappelé que la lettre G devient la lettre du Compagnon à partir de 1737 soit dans la première partie du XVIIIéme Siècle.
Nous sommes alors dans une Franc-Maçonnerie sinon débutante mais encore jeune (environ 20 ans) et surtout réglée (j’emploie précisément ce terme parce qu’il renvoie à la Régularité de la Grande Loge) par ceux que l’on appellera plus tard les « modernes » auquel notre Rite Français fait directement référence.
L’influence de ceux que les historiens désignent comme les fondateurs, JT Désagullier, collaborateur d’Isaac Newton et membre de la Royal Society (équivalente à l’Académie des Sciences fondée en France au 17éme Siècle) et le Pasteur J.Anderson qui vient de rédiger plusieurs versions des « Constitutions » de notre Ordre, est très importante.
Les Maçons de l’époque savent donc parfaitement que la Terre est ronde, qu’elle tourne autour du soleil et non pas l’inverse et I.Newton complètera après Galilée, Copernic et Kepler la Géométrie de l’Univers en décrivant la Gravitation.
Par ailleurs les chercheurs « osent penser par eux-mêmes » selon la formule de Kant et on découvre aussi les lois de la biologie et du fonctionnements humains après les travaux de J.Locke , Hume et bien d’autres sur le Continent.
Une grande difficulté va alors apparaitre en Franc-Maçonnerie qui réunit des savants, des penseurs, des membres de la Royal Society autour de rituels et « Old Charges », c’est-à-dire des « Anciens Devoirs » qui datent d’une époque ayant une représentation de l’Univers très différente et surtout soumise à des dogmes qui sont maintenant remis en question.
La même difficulté apparaitra au XIXéme Siècle après les travaux de Darwin et la découverte de l’Evolution plaçant l’homme au bout d’une chaine chimique et biologique.
Comment concilier au sein de la jeune Franc-Maçonnerie des représentations différentes et évolutives de l’Univers et de l’Homme en respectant les croyances ou les incroyances de chaque F. ?
C’est ainsi que le Pasteur J.Anderson aura la grande sagesse d’écrire dans les Constitutions portant son nom et qui font encore autorité aujourd’hui, soit 300 ans plus tard, que « tout homme peut être fait Maçon s’il n’est pas un libertin irréligieux ou un athée stupide… ».
Cette formulation est très progressiste et montre que les « Modernes » comme les appelleront un peu péjorativement plus tard les « Anciens » faisaient preuve de beaucoup de tolérance en matière de liberté de penser, directement inspirés en cela par les Lumières du XVIIIéme siècle.
C’est dans ce contexte qu’apparait dans les Rituels la Lettre G et ses deux mots interprétatifs : Géométrie et God , laissant ainsi à chacun le choix de l’un ou de l’autre ou celui de prendre ensemble les deux mots de manière à pouvoir concilier ses propres interprétations de l’Univers et de l’Homme avec sa pratique maçonnique et surtout avec les choix de ses FF:. , « réunissant ainsi ce qui est épars ».
La Lettre G devient alors symbole d’ouverture et de tolérance, elle devient totalisante et englobe soi-même, nos FF:. et l’Univers.
Mais les poètes disent beaucoup mieux les choses, écoutons Emilie Dickinson :
« Le cerveau est plus grand que le Ciel,
Mettez-les cote à côte,
L’un contient l’autre sans problème
Et Vous en plus ».
J’ai dit, Très Vénérable.
TVF Jean-Louis M:., Orateur
858ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
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L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
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Voici une planche réalisée par une équipe de quatre Compagnons de la R:. L:. Trusatiles sur le thème :
La lettre G
Cette planche comporte quatre parties :
— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Quatrième partie ——
G comme Globe
Après quatre voyages ornés des instruments maçonniques découverts en tant qu’apprenti, un cinquième s’est offert à nous sans outils lors de notre passage. La symbolique afférente à cette cinquième traversée nous a été présentée sous le sceau de la liberté. Mais quelle liberté ? Sommes-nous maître de notre destin ou est-il tout tracé ? A l’issue de ce cinquième voyage, nous avons découvert l’étoile flamboyante et la lettre G. Il nous a été expliqué, mes biens aimés frères, qu’il s’agissait, pour la première, d’une part de lumière destinée à nous orienter vers l’honnêteté et l’authenticité et pour la seconde, une des représentations de Dieu mêlée au nom d’une science permettant de factualiser l’immatériel.
La spéculation nous permet d’extrapoler et de méditer à d’autres interprétations.
L’apparition simultanée de ces deux symboles, m’a révélé deux autres voyages. Celui de Jules Verne, De la Terre à la Lune et celui que le profane appelle la mort.
En effet, G peut signifier, en anglais, Ground qui veut dire terre. De son côté, la lune n’est-elle pas
notre astre le plus flamboyant et le plus imposant au sein de notre voute céleste ? Dans ce roman
d’anticipation, l’aventure décrit comment, l’association d’un groupe d’artilleurs et celui de
scientifiques liés à l’industrie militaire tente d’envoyer sur la Lune un obus habité par trois hommes. Autrement dit, comment la science, à des fins de progression et de découvertes, souhaite faire voyager l’humain et lui permettre de se développer, d’évoluer et d’avancer.
En second lieu, le pèlerinage qui m’est apparu est l’ultime voyage que nous entreprenons tous, le
repos éternel. Le livre de la Genèse, nous le rappelle dans le Chapitre 3, Verset 19 : « Memento,
homo, qui a pulvis es, et in pulverem reverteris ». Que nous pouvons traduire par « Souviens-toi,
homme, que tu es poussière et que tu redeviendras poussière ». Ce voyage m’a représenté la
naissance, la vie et le trépas. En effet, nous naissons de la Terre puis nous entamons un ultime
voyage vers l’astre divin avant de revenir à notre point d’origine. Certains le nomment la réincarnation, d’autres la résurrection mais tous s’accordent à dire que notre passage matériel sur terre est éphémère. Nos actes et leurs conséquences sont quant à eux, éternels car ils nous perdurent et n’est-ce pas le but de la démarche maçonnique que de s’améliorer soi-même afin d’améliorer notre environnement.
L’anthropologue Gustave Le Bon l’a définie ainsi : « Nos actes ne sont éphémères qu’en apparence. Leurs répercussions se prolongent parfois pendant des siècles. La vie du présent tisse celle de l’avenir. »
En conclusion, une partie de la symbolique du grade de Compagnon semble nous indiquer qu’il faut voyager pour évoluer et que nos actes nous définissent et nous perdurent.
Benoit R:. compagnon
à suivre : la lettre G , propos de l'Orateur (prochain article)
857ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
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La lettre G
Cette planche comporte quatre parties :
— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Troisième partie ——
G comme guide
Lors de mon passage au grade de compagnon, après avoir fait les 5 voyages le vénérable a demandé au premier expert de me faire monter les 5 degrés mystérieux du Temple et que de là, je découvre l’étoile flamboyante et la lettre G qui en orne le centre… et qui exprime comme il est dit sur le rituel deux grandes idées :
L’une étant un des Noms du très Haut
G de Grand Architecte de l’Univers ou God en anglais
La seconde est cette science de l’application des nombres qu’on appelle Géométrie.
Ensuite lors de l’instruction au grade de compagnon le vénérable demande au premier surveillant
Pourquoi vous êtes-vous fait recevoir compagnon ?
Pour connaître la lettre G….ce peut donc être aussi le G de Gnose « connaissance » - le G de Génie le G de Gravitation ou le G majuscule de Gamma….
Dès lors on se rend compte que cette liste ne peut assurément se prétendre exhaustive.
De ma colonne du Midi dans la lettre G …. je vois le mot Guide… Guide en français qui est l’exacte orthographe du mot Guide en anglais…..Ce guide ne serait-il pas le gouvernail qui guide nos pas tel le gouvernail guidant les navires avec comme unique repère l’Etoile Polaire, delta lumineux des marins ?
Rapporté à nos pas de compagnons, ce gouvernail qui nous guide de droite à gauche de la colonne du Midi à celle du Nord et qui d’apprentissages en transmissions nous mène peu à peu sur le chemin sinueux de notre recherche, nous guidant vers l’étoile Flamboyante, portion de lumière divine que l’on ne doit jamais perdre de vue et qui rayonne sur tous les maçons, tout au long de leur voyages autour du Globe...
... à suivre
Vincent S:. compagnon
856ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
Commande directement auprès de l'auteur par mail à l'adresse
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Voici une planche réalisée par une équipe de quatre Compagnons de la R:. L:. Trusatiles sur le thème :
La lettre G
Cette planche comporte quatre parties :
— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Deuxième partie ——
G comme génération
Le Robert définit génération comme « l’action d’engendrer, de faire naître ». Faire naître au sens propre pour donner naissance à un rejeton ou créer un effet si on parle d’un sentiment.
Pour nous maçons, le mot génération aura tout autant de significations.
Dans un sens, en maçon, on travaille tout au long de notre vie pour polir notre pierre afin de bâtir des cachots aux vices et élever des temples à la vertu. Chacun d’entre nous génère donc pour lui le meilleur et participe à l’œuvre collective en y apportant sa singulière pierre cubique à pointe à l’édifice.
Mais Génération, c’est aussi pour nous maçons, un rappel à notre filiation. La maçonnerie spéculative est née au début du XVIIIème siècle grâce à des grands érudits.
Le Robert décrit le mot génération comme « l’Ensemble des êtres qui descendent de quelqu’un à chacun des degrés de filiation ».
Nous sommes tous descendants de ces illustres lumières et sans eux nous ne serions pas ici en loge.
Chacun de nous est un maillon de cette magnifique chaîne d’union qui perdure depuis des générations. Nous sommes descendants de nos aïeux. Pour poursuivre l’œuvre perpétuelle initiée, il nous faut des descendants pour nous-mêmes devenir leurs aïeux.
Voilà donc une particularité bien singulière de la Génération au sens de la franc-maçonnerie.
Je prends alors conscience que je suis un frère-fils de vous tous mes frères Maîtres et Vénérables Maîtres qui par vos lumières nous servez de Guides...
... à suivre
Jean-Marie M:. compagnon
855ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit ses recherches sur celui-ci.
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Voici une planche réalisée par une équipe de quatre Compagnons de la R:. L:. Trusatiles sur le thème :
La lettre G
Cette planche comporte quatre parties :
— G comme Géométrie
— G comme Génération
— G comme Guide
— G comme Globe.
—— Première partie ——
G comme géométrie
L’étoile flamboyante avec en son centre la lettre G, telle est la principale révélation faite à l’apprenti lors de sa cérémonie de passage au grade de compagnon. Absent de tous les rituels jusque en 1737, cet emblème, entouré d’épais mystères, a donné cours à nombre d’interprétations, notamment par les Loges Françaises. Notre rituel de compagnon est pourtant des plus précis sur les deux idées que présente cette lettre :
• L’une est le monogramme d’un des Noms du Très-Haut, source de toute Lumière, de toute science.
• La seconde résulte de ce qu’on explique communément par le mot géométrie.
C’est ce second point que nous allons nous attacher à approfondir au cours des prochaines minutes.
Définie comme la partie des mathématiques qui étudie les figures et les formes dans l’espace qui nous entoure, la géométrie est partout présente dans notre rite, qu’il soit opératif ou spéculatif.
Lors de son passage au grade de compagnon, l’apprenti effectue cinq voyages, chacun caractérisé par la prise en main et l’apprentissage d’un outil lui permettant d’aller du façonnage de la pierre pour sa première année (le maillet et le ciseau), jusqu’à ceux lui permettant de maitriser l’art du trait (compas et règle), la conduite des matériaux (règle et levier) et enfin l’alignement des pierres (règle et équerre). Une fois toutes ces techniques maitrisées, il peut alors prétendre à voyager sans outil pour symboliser l’étude de la théorie et le travail de l’esprit.
La géométrie permet donc au compagnon de pouvoir bâtir méthodiquement sa réflexion, son temple intérieur, sur des bases stables, rationnelles et transmissibles. Pour bâtir une cathédrale, il fallait aux opératifs un plan évitant toute malfaçon ; pour construire un temple intérieur, il faut aux spéculatifs un rituel évitant toute approximation, divagation. Mais cet esprit de géomètre a également ses limites que Blaise Pascal nous aide à appréhender. Pascal distingue deux catégories de l’esprit humain : « l’esprit de géométrie » et « l’esprit de finesse ». L’esprit de géométrie obéit à des principes clairs mais dont l’usage nous échappe parfois par manque d’habitude, il permet de formuler des raisonnements logiques imparables, compréhensibles par tous. C’est pour moi, l’esprit et les connaissances que nous tentons d’acquérir en tant que compagnon lors de nos quatre premiers voyages.
L’esprit de finesse, lui, relève davantage de l’intuition, « dans l’usage commun et devant les yeux de tout le monde », mais contrairement à la géométrie, cette finesse se ressent plus qu’elle ne se voit et est très difficile à appréhender : « on les voit à peine, on les sent plutôt qu’on ne les voit ; on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d’eux-mêmes ». C’est pour moi l’essence même du cinquième voyage du compagnon qui, une fois l’art de la géométrie maitrisé, doit aller plus loin, travailler sur son esprit et déposer ses outils. Pour Pascal, l’alliance de la géométrie et de la finesse a pour finalité la production d’une forme d’intelligence idéale, pour nous maçons, un compagnon devenu maître. Pour clore mon propos sur la lettre G comme symbole de la géométrie, je citerai Platon « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre », et j'ajouterai que nul n’entre ici s’il n’est que géomètre.
De Géomètre en Architecte et d’Architecte en maçon se sont bâties nos... Générations
... à suivre
Renaud G:. compagnon
854ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica, 2019
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