Très Vénérable

Adresse à un nouveau Vénérable

Il est d’usage à Trusatiles que l’Orateur fasse une adresse au nouveau Maître de la Loge. Je me conforme volontiers et avec plaisir à cette coutume, mais j’ai choisi de transformer cet exercice,  un peu académique, en un morceau d’architecture sur quelques aspects de la fonction de Vénérable, d’où le titre de ce travail, qui reprend l’expression d’usage, Très Vénérable,  quand on s’adresse au Maître de la Loge.

Selon le manuel édité par notre Ordre sur ce sujet, le Vénérable Maître doit être, dans l’exercice de sa fonction, à la fois un manager, un DRH, un agent-comptable, pour employer des mots du monde profane.

Bref, un gestionnaire comme n’importe quel responsable de n’importe quelle association.

Mais, une Loge maçonnique, j’entends par là le groupe d’hommes qui la compose, est-elle une association comme les autres ? Sachant que ses membres s’adonnent à une pratique particulière, vous en conviendrez, celle de la Franc-Maçonnerie.

Il y a un peu plus de deux ans, à cette même place, je vous présentais un travail sur la définition de la Franc-Maçonnerie. La définition proposée en conclusion ce soir là n’avait rien de révolutionnaire et correspond à ce que nous pouvons lire aujourd’hui, sous la plume des maçonnologues patentés et autres éminents Docteur és maçonnologie.

A savoir :

La Franc-Maçonnerie est une société traditionnelle initiatique fondée sur des mythes et qui pratique des rites en utilisant des symboles.

Reprenant cette définition, le regretté Frère Bruno Etienne, maçon-nologue reconnu, précisait le pourquoi de cette société :

C’est un Ordre séculier proposant un système hiérarchisé de règles dont la finalité est la libération de l’Homme par l’initiation et le voyage intérieur qui permet la connaissance de soi et la maîtrise de son ego.

Il ajoutait en outre :

C’est d’ailleurs tout le sens de l’expression Tailler la Pierre brute.

Après de tels propos, nous sommes bien obligés de constater, notre modestie dut elle en souffrir, qu’une Loge est un peu plus qu’une sympathique association de peintres amateurs ou qu’une amicale de joyeux boulistes.

Prendre la responsabilité d’une Loge, c’est bien sûr assumer les fonctions d’un dirigeant qui doit organiser, animer, surveiller et contrôler, comme le dit si bien le manuel dont je vous parlais au début.

Mais, le fait d’utiliser des mots comme initiatique, mythes, rites, symboles, sous entend un autre aspect de la fonction.

C’est pourquoi, ce soir, je voudrais vous présenter cette autre dimension, en me limitant toutefois à deux points qui me paraissent fondamentaux.

I – Une histoire de communauté

En 1776, outre atlantique, treize colonies luttent pour se libérer de la tutelle de leurs colonisateurs. Le 4 juillet de la même année, ces treize colonies disparates, mais animées de la même volonté, se fondent en une seule nation et déclarent leur indépendance.

Les Etats-Unis d’Amérique venaient de naître.

Il fallut un drapeau, un hymne, un sceau et sur celui-ci une devise.

Pour devise, la jeune nation choisit une citation latine extraite des Confessions de Saint-Augustin, trois mots par lesquels l’évêque d’Hippone définissait… le lien fraternel, l’amitié.

E pluribus unum

De plusieurs ne faire qu’un

J’ai choisi cet exemple car il me permet d’illustrer un moment important que nous vivons à chaque Tenue.

A l’état naturel, les membres de la Loge sont dispersés dans la nature. La Loge est alors un ensemble flou dont chaque élément mène sa propre vie, plus ou moins solitaire, avec ses expériences, ses joies, ses peines, dans le monde, hors du Temple.

La Loge n’a pas alors d’existence matérielle, elle ne vit pas réellement.

Pour qu’elle vive, il faut que quelqu’un, rappelle ses membres et les rassemble.

Un seul d’entre nous a ce pouvoir, le Maître de la Loge.

Par la volonté du Vénérable Maître, une fois par mois, les membres de la Loge se retrouvent dans le Temple. Ils forment une assemblée disparate, hétérogène, simple juxtaposition d’hommes aux personnalités diverses.

Ils attendent silencieux, dans la pénombre, celui qui les a réunis.

Le Vénérable Maître fait son entrée. Il prend place à sa chaire. Il est debout, à l’Orient, face à l’Occident.

De son maillet, il frappe un coup.

Un coup, comme le faisait « Sucellus », ce dieu gallo-romain dit le « Bon frappeur », qui frappait le sol gelé à la fin de l’hiver pour annoncer le retour du soleil et du printemps. Ce premier coup de maillet, repris en écho par les deux surveillants, renouvelle la vibration primordiale qui crée le monde.

Toute la Loge est attentive et attend les premiers mots du VM.  

Il en prononce deux :

En Loge, mes Frères

Deux mots essentiels, deux mots fondateurs, comme une formule magique.

En Loge, les positions sociales s’estompent,

En Loge, les règles du monde profane s’effacent,

En Loge, les métaux disparaissent,

En Loge, deux mots pour convertir le pluriel en un, transformer une simple assemblée en une vraie Communauté.

Rassembler dans une seule communauté, telle est la première fonction symbolique du Vénérable,

C’est celle du berger, du bon pasteur. Celui qui a le pouvoir de rappeler autour de lui les Frères, même  ceux qui se sont trop éloignés au risque de se perdre et de les guider vers  la communauté du nom de Trusatiles, communauté qu’il fait renaître, qu’il refonde chaque mois d’un coup de maillet et d’une formule symbolique.

Un coup de maillet, deux mots, de plusieurs nous ne faisons plus qu’un.

Mais il manque quelque chose.

Pour que je puisse, au sein de cette communauté, appeler Frère celui qui ne porte pas mon nom, il faut un lien plus fort que celui du sang.

à suivre...

# 520

XI - 1 Le premier Surveillant

Symbolique

La symbolique du Premier Surveillant est un ensemble complexe qui fait appel à plusieurs éléments.

Il faut prendre en compte la symbolique de chaque élément en veillant à la place de chacun d'entre eux dans la Loge par rapport, d'une part à l'orientation de celle-ci et, d'autre part, au tableau de Loge posé sur le pavé mosaïque.

Le schéma ci-contre permet de visualiser différents symboles.

Pour des raisons de lisibilité (et de facilité de réalisation! soyons honnête !) le pavé mosaïque, le tableau de Loge et le niveau ne figurent pas sur le schéma.

Mais vous n'aurez aucun mal à les positionner.

Le bijou en sautoir  :

•  le niveau à fil à plomb

Sur le plateau :

• le maillet de Maître [1 sur le schéma]
• la colonnette surmontée d'un globe terrestre [2 sur le schéma]
• le bougeoir [3 sur le schéma]

Place du Premier surveillant dans la loge]

• la colonne B (derrière lui)
• la fenêtre de l'Ouest (derière lui)
• la pierre cubique à pointe (sur le pavé mosaïque devant lui)
• le chandelier : "le Soleil" (devant lui à l'angle Sud-Ouest du pavé mosaïque)
• la fenêtre du Midi (à sa droite)
• le Soleil (en face de lui à l'Orient
• la fenêtre de l'Orient (à la droite du soleil)

à suivre...

Bibliographie

1 - Rituel d'Apprenti selon le Régulateur du Maçon, GLNF, 2004

2 - Boucher, J., La Symbolique maçonnique, Dervy,Paris, 1991

4 - Ronnberg, A., Le Livre des Symboles, Editions Taschen, Köln, 2011

Illustrations

1 - Schéma 

2 - Niveau à fil à plomb

# 433

XI - 1 Le deuxième Surveillant

La sphère céleste

Sur le plateau du deuxième Surveillant nous trouvons, à coté du chandelier, de l'éteignoir et du maillet, une petite colonne surmontée d'un globe représentant la sphère céleste.

Dans le chapitre Préparation de la Loge, une illustration du Rituel (p. 17) montre les différents objets qui doivent être installés sur le plateau du deuxième Surveillant. La légende précise pour l'objet n° 3 : La colonne avec la sphère céleste(facultatif) [1]

Laissons de coté cet étonnant "facultatif" qui est placé entre parenthèses, pour nous intéresser à cette sphère céleste dont la présence doit bien avoir une signification symbolique.

Le Rituel est silencieux sur ce sujet et, pendant des années, j'ai n'ai pas trouvé grand chose au décours de mes lectures maçonnico-symboliques.

Cette série d'articles sur l'office de deuxième surveillant m'ont donné l'occasion de faire de nouvelles recherches

Voici quelques éléments que j'ai trouvés.

Dictionnaires et autres encyclopédies : 

La sphère céleste est la représentation d'une sphère imaginaire dont le centre est occupé par la Terre (système géo-centré). Elle permet de représenter tous les astres tels que nous les voyons depuis la Terre. La voûte céleste est la partie visible de la sphère céleste qui surplombe l'observateur.

La notion de sphère céleste a été conçue par les philosophes grecs de l'Antiquité et constitue une  représentation de l'univers et aide à sa compréhension.  

Même si nous savons aujourd'hui que ce modèle est faux, la sphère céleste reste un outil de base de l'astronomie de position qui a donné naissance, dès le deuxième siècle avant J.C., à un instrument de mesures astronomiques la sphère armillaire.

Edouard Plantagenet, à propos du Tableau de C:.

Les sphères, dont l'une est terrestre et l'autre céleste, lui montrent que c'est l'Univers entier qui s'offre à ces investigations. [2]

Jules Boucher, toujours à propos du même tableau :

Dans ce Tableau [de C:.], les pommes de grenade du Tableau d'A:. ont été remplacées par des sphères. La Sphère céleste étant placée sur la colonne J et la terrestre sur la colonne B. [3]

J.-M. Mathonière signale dans un de ses ouvrages la présence d'une sphère armillaire — c'est-à-dire de la sphère céleste — sur un tableau de Loge, daté de 1745,  au premier degré :

La connaissance de certaines données astronomiques étaient nécessaires aux bâtisseurs afin d'implanter correctement les édifices. [4]

L'auteur ajoute que cet instrument est

[...] également une figure de la sphère en tant que corps géométrique primordial, lequel est la représentation la plus adéquate du Cosmos.

Les sphères (céleste  et terrestre) apparaissent au Rite Français dès le premier grade (le tableau décrit par J.-M. M. est un tableau du Rite des Modernes), contrairement à d'autres rites que décrivent E. Plantagenet et J. Boucher.

Ces sphères devraient surmonter les deux colonnes, symboliquement elles sont installées sur des colonnettes en bois posées sur le plateau des surveillants.

Pour le 2° S:. la colonnette représente la colonne J et la sphère est la sphère céleste.

Arcane XVII - Les étoiles

Elle représente une femme traçant sur la voute céleste une spirale. C'est la carte de l'épanouissement, de la beauté intérieure et de l'harmonie [5]

Je vous renvoie à la symbolique du fil à plomb (article du 5 avril dernier), fil à plomb qui figure sur le bijou du 2° S:., et est "accroché" à la voute céleste et indique la direction du centre de la Terre.

Nous retrouvons la voute céleste dans une instruction au premier grade (fin XVIIIème)

— Quelle est la hauteur de la Loge ?

— Des pieds , des toises et des coudées sans nombre.

— De quoi est-elle couverte ?

— D'un dais d'azur parsemé d'étoiles. [6]

à suivre...

Bibliographie

1 - Rituel d'Apprenti, Rite Français, selon le régulateur de maçon de, 1801, GLNF 2004

2 - Plantagenet, E., Causeries initiatiques pour le travail en Chambre de Compagnons, Dervy, Paris, 1992

3 - Boucher, J., La Symbolique maçonnique, Dervy,Paris, 1991

4 - Mathonière, J.-M., Le Plan secret d'Hiram, Dervy, Paris 2012

5 - Gartner, H., Mathonière, J.-M., Le Tarrot des Tailleurs de Pierre, Guy Trédaniel,Paris 2011

6 - La Renaissance du Rite Français traditionnel, Télètes, Paris 2002

# 423

Voir l'article sur la symbolique de la lune.

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